調   息
調息：調息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養生，故迦文垂教，以視鼻端，自數出入息，為止觀初門。莊子南華經曰：「至人之息以踵。」大易隨卦曰：「君子以嚮晦入宴息」。王龍溪曰：「古之至人，有息無睡。故曰嚮每入宴息。」宴息之法，當向晦時，耳無聞，日無見，四體無動，心無思慮，如種火相，似先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，(老子曰：「綿若存。」)開閤自然，與虛空同體 故能一虛空同壽也。世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為後天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。

調息之法，不抱時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，(腰帶不寬，則上下氣不流通。)務令調適，口中舌攪數遍，微微呵出濁氣，(不得有聲)，鼻中微微納之，或三五，或一二遍，有津嚥下，叩齒數通，舌抵上顎，唇齒相二者，兩目垂簾，令朧朧熱。漸次調息，不喘不粗，或數息出，或數息入，從一至十，徶子至百，攝心在數，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自，坐久愈妙。若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養身全生而已也。調息有四相：呼吸有聲者風也，守風則散；雖無聲而鼻中濇滯者喘也，守喘則結；不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞；不聲不滯，出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也。息調則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。